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Segno la parola tra asterischi:

Auch die Melancholiker unter den Mauerfotografen kamen teilweise ohne Menschen aus. Das gehörte zum spezifischen Modus der von ihnen inszenierten Ruinenästhetik: Vanitas! Vanitas! Mit den Mauern vergehen die Menschen! Aber Gossages Menschenferne hat einen ganz anderen Hintergrund. Seine Bilder belauschen das Geheimnis der Dinge in ihrer Dinglichkeit. Und diese Dinge scheinen einer geheimnisvollen Logik zufolge miteinander zu kommunizieren. Das vermitteln jedenfalls die Fotos, die wie Elemente einer niemals abgeschlossenen Serie wirken. Berliner Mauer, Industriemauern, Wohnungswände und andere Mauern und Wände treten in einen scheinbar selbstverständlichen Diskurs ein. Sie verweisen aufeinander, zitieren sich. Es ist, als zöge eine jede Mauer eine andere nach sich. Gossage hat, so scheint es, das Geheimnis belauscht, wie Mauern nur immer neue Mauern nach sich ziehen, geradezu erzeugen.
Aber Gossage dokumentiert nicht nur einen ***Gegenstandsdialog***, sondern auch seinen Dialog mit den Dingen. Fast scheint es, daß Gossages’ Sorgfalt für gegenständliche Details von einer geheimzuhaltenden Liebe spricht. Er ent-monumentalisiert die Mauer radikal, holt sie in eine zärtliche Nahperspektive, lauscht ihr Gerüche, Stimmungen und Launen ab, macht sie sinnlich erfahrbar und antwortet sinnlich. Kann man verliebt sein in Dinge? Natürlich. Es ist die Crux von Dingen, das ganz andere des Menschlichen und damit auch Gegenstand eines ewigen Begehrens zu sein. Äußert sich das zwanghaft, nennt man das „Objektophilie“ und diagnostiziert eine pathologisch-erotische Bindung an einen Gegenstand. Von einer solchen Objektophilie berichtet freimütig auf ihrer umfassenden Homepage die Schwedin Eija-Riitta Eklöf-Berliner Mauer, die nicht nur in die Berliner Mauer (und in andere Mauern und Zäune) verliebt war und ist, sondern die die Berliner Mauer sogar – und in ihrem Sinn offiziell – am 17. Juni 1979 heiratete .